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“死亡與尊嚴(yán)”清明論壇現(xiàn)場(chǎng)。節(jié)前主辦方供圖
“死亡是談死每個(gè)人對(duì)人生的告別，具有自主權(quán)和不可侵犯性，亡尊因而是何體尊嚴(yán)的。”2025年3月29日，面告第十二屆全國(guó)政協(xié)副主席、清明中國(guó)科學(xué)院院士韓啟德在北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院舉辦的節(jié)前“死亡與尊嚴(yán)”清明論壇上致辭。
“我理解尊嚴(yán)的談死死亡，就是亡尊那一刻來(lái)臨時(shí)，這個(gè)人身無(wú)牽掛，何體親人繞膝，面告對(duì)自己的清明一生滿意，對(duì)自己終末期的節(jié)前醫(yī)護(hù)滿意，沒(méi)有遺憾苦痛，談死可以坦然地接納死亡。”北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院教授王一方告訴南方周末記者。王一方長(zhǎng)期從事生死哲學(xué)研究。
“我們必須尊重每個(gè)人對(duì)自己生命終結(jié)方式的選擇，特別是有體面和減少無(wú)謂痛苦的方式，必須努力構(gòu)建保障人們獲得有尊嚴(yán)死亡的法律、倫理體系和有效舉措，必須弘揚(yáng)有尊嚴(yán)死亡的文化與社會(huì)氛圍。”韓啟德說(shuō)。
在當(dāng)下，對(duì)于尊嚴(yán)死，還有眾多問(wèn)題存在爭(zhēng)議或者需要解決。韓啟德說(shuō)，在生不如死的情況下，安樂(lè)死是有些人的愿望，但到目前為止還只在極少數(shù)國(guó)家獲得允許。“主要原因不在倫理方面的分歧，而是受限于眾多復(fù)雜的社會(huì)和文化因素。”
韓啟德認(rèn)為，中國(guó)目前關(guān)于安樂(lè)死的研究多數(shù)基于西方國(guó)家的理論和實(shí)踐
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